湿臭之气久则生害

　　在中国哲学史上，厕所竟也功不可没。李斯是法家的创始人之一，也是儒家的叛徒。他在解手时见到偷粪之鼠又瘦又小，见人则纷纷躲避，十分可怜;后来他偶然见到了米仓之鼠，不仅丰硕肥大，看见人来，不但不避，反而瞪大眼睛，神气得很。李斯因而长叹:“人之贤不肖，譬如鼠类，在所自处耳!其实厕所只是材质不同，本质上应该是相同的，是人赋予了它等级与内容。初中生一学英语，便爱以“WC”代称，以为雅了，其实这个缩写的全称是“watercloset”，和中文的“茅房”差不多，真正雅的说法是“toilet”，类同现在所称的“洗手间”，李斯之言“譬如鼠类，在所自处耳”，卫生间亦然也，在所自处耳。

　　宋人欧阳修说他读书得力于“三上”:曰马上，曰轿上，曰厕上。他的厕所想必更近似于现代日本古风厕所，也比晋代舞阳公主家的厕所干净。据《世说新语》记载，舞阳公主家的厕所，有一漆箱，内置干枣，不为食用，是塞鼻的——由此可从一个侧面看出，在中国，即使王谢堂前燕，也不免要到臭烘烘的地方出恭的，由此可见风水上的厕所影响主要是茅厕的湿臭之阴气对人的身体造成的量变到质变的生理心理双重损害。